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Solo las contradicciones politizan a la gente

Foto: Claudio Peláez Sordo

Solo las contradicciones politizan a la gente

Crecí en una familia relativamente despolitizada. Mi madre decía que no se debía discutir ni de política ni de religión, porque las cosas siempre terminaban mal. Mi familia paterna era todo lo contrario, pero no vivían en Cuba.

Por: Luis Emilio Aybar Toledo

Mis abuelos habían militado en el Partido Comunista chileno y me contaban historias sobre Allende, Neruda y el golpe militar. Cuando venían de visita veía que mi abuela no se perdía ni una sola Mesa Redonda. El impacto que esto pudo haber tenido en mí fue débil, no solo por lo intermitente del contacto, sino porque operaba en la misma dirección que la escuela, la televisión o el CDR: “la Revolución es algo muy grande, Fidel es un gran líder, hay que ser revolucionario.”

 Durante la niñez resonaba más con estas ideas, hasta tuve cargos en la Organización de Pioneros José Martí, pero en la medida que se fueron acumulando en mis oídos los comentarios de cansancio y rechazo, los chistes sobre Fidel, las críticas a los “comecandela” de la escuela o del barrio, me fui volviendo un adolescente común que maldecía de todo y no movía un dedo ante una convocatoria oficial.

Mis primeras experiencias políticas conscientes fueron en el “Pre”, cuando dos amigos que provenían de familias más politizadas, casualmente dos de los que había conocido en la OPJM, comenzaron a señalarme inconsistencias y errores de la Revolución, a contarme de la UMAP y del Mariel, y a comparar nuestra falta de libertades con las existentes en otros países.

La crítica no era socialista, pero nada me politizó más que aquello: había contradicciones, había errores, ¡había un debate!

Por un tiempo fui un contrarrevolucionario confeso, que denigraba la Revolución utilizando como referente las realidades de los países capitalistas. Sin embargo, algo me hacía intuir que la cosa no iba por ahí. En mi cabeza flotaba un cúmulo de ideas en torno a la solidaridad, el bien común, la igualdad; y una vaga noción de que el capitalismo no tenía que ver con eso.

Seguí buscando hasta que di con un manifiesto de Pedro Campos, intelectual de izquierda, vinculado al Observatorio Crítico, que cuestionaba el modelo de socialismo implementado en Cuba por autoritario, dogmático y paternalista, y defendía un socialismo democrático, creador, autogestionario. Con aquel texto se me encendió la luz: el socialismo podía ser algo diferente de aquello que vivimos en su nombre.

Ya tenía un horizonte, necesitaba incrementar mi formación política, y sobre todo, comenzar a actuar. De estudiante de Letras pasé a estudiante de Sociología y de “polillón” a activista de la FEU. Fue la organización que me pareció más rescatable. Tenía un pasado glorioso a reivindicar. Desde dentro podía impulsar el debate entre los estudiantes. Sin embargo, llegado un punto, el ciclo de posibilidades identificadas en la FEU se cerró.

Afortunadamente encontré una concepción y una metodología de trabajo político coherente con los principios que defiendo, la Educación Popular, y un espacio donde podía continuar trabajando, la Red de educadoras y educadores populares. Con ellos entendí que las transformaciones no vendrán de un único lugar, sino de todas aquellas personas honestas que dentro y fuera de la institucionalidad se organicen y construyan visiones y compromisos radicales.

En este tiempo también descubrí que no solo podía ser socialista, sino que podía pertenecer a un circuito que se reivindicaba como tal, y por esa misma razón cuestionaba sin tapujos la política gubernamental y los errores de la Revolución. Aprendí también que un revolucionario en Cuba no opera en el vacío, que la herejía que significó la Revolución Cubana en los 60 constituye una base histórica que necesitamos salvar del triunfalismo oficial y del olvido ciudadano.

La historia de rebeldías, pugnas ideológicas, aciertos y desaciertos que he venido descubriendo desde el 2009 han jugado un papel más importante en mis definiciones ideológicas que la historia sin contradicciones que nos hacen repetir desde chiquitos. Por eso creo en una actuación política donde una crisis de cubanos en Costa Rica merezca una primera plana de la prensa nacional, donde no nos tome cuatro décadas reconocer que hay racismo, donde podamos confrontar visiones de país en el espacio público… y todo ello acontezca porque somos socialistas.

Luis Emilio Aybar
Nací y crecí en Cienfuegos, estudié entre Santa Clara y La Habana. Soy sociólogo en el Instituto de Investigación Cultural Juan Marinello. Dedico la mayor parte de mi tiempo a promover una posición de izquierda crítica dentro de Cuba. Ojalá siempre tengan chance para enterarse de qué va esto.
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Anónimo

Solo las contradicciones politizan a la gente.
Alegrate haber crecido en una familia relativamente despolitizada y poco religiosa, pues los politicos y los religiosos son casi todos mentirosos.

A proposito de mentiras:
Etecsa se defiende de las críticas contra Nauta.
Etecsa solo cumple lo que el PCC planifica asi que no vale la pena defenderse.
A pocas horas de la publicación del artículo ya los lectores arremetían contra la ineficiencia de Etecsa. Un comentarista, bajo el nick de Berny, increpaba a Velázquez Ro­drí­guez al preguntarle por qué si “el país está abriendo las puertas a la inversión extranjera” no incluye “en la carpeta de oportunidades” el sector de las telecomunicaciones.

La respuesta es simple ” No queremos caer en las redes de la Agencia de Seguridad Nacional Americana.
Otra respuesta simple:
Sin embargo, las explicaciones de un crecimiento por encima de lo previsto fueron recibidas con escepticismo. Tal es el caso de Chino: “Qué diferente serían las cosas, si hubiese en la Isla otra compañía telefónica. No podemos hablar de competitividad cuando se compite contra uno mismo”.
NO HAY COMPETIVIDAD EN LOS SISTEMAS DE TELECOMUNICACIONES EN EL MUNDO SOLO EXISTEN MONOPOLIOS.
ETECSA ES NUESTRO MONOPOLIO.
” COMO DECIA EL APOSTOL’ NUESTRO VINO ES AGRIO, PERO ES NUESTRO VINO”.

Anónimo

Violeta

Creo que el comentario no tiene nada que ver. Este bloguero se reivindia socialista, y eso incluye un montón de cosas. Las poíticas asumidas por ETECSA son otra discusión, y vale aclarar que nada tienen que ver con los principios socialistas. No entiendo la demanda de otros monopolios. No creo que eso garantice las salidas que Cuba necesita, en el plano de las telecomunicaciones y en todo lo demás. Creo que falta profundidad en el análisis, y ser superficial en un contexto tan complejo como el que estamos viviendo en la Cuba de hoy es más que irresponsable.
Violeta

Liborio

Creo que falta profundidad en el análisis, y ser superficial en un contexto tan complejo como el que estamos viviendo en la Cuba.
Violeta es tan profundo el anilisis que por estar en la superficie no lo ves. A partir de esta noticia debajo se cancela la libertad en Cuba por tiempo indefinido.
Todos los operadores estadounidenses de telecomunicaciones podrán operar en Cuba

http://www.dw.com/es/todos-los-operadores-estadounidenses-de-telecomunicaciones-podr%C3%A1n-operar-en-cuba/a-18984951

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Foto: Claudio Peláez Sordo

Solo las contradicciones politizan a la gente

Crecí en una familia relativamente despolitizada. Mi madre decía que no se debía discutir ni de política ni de religión, porque las cosas siempre terminaban mal. Mi familia paterna era todo lo contrario, pero no vivían en Cuba.

Por: Luis Emilio Aybar Toledo

Mis abuelos habían militado en el Partido Comunista chileno y me contaban historias sobre Allende, Neruda y el golpe militar. Cuando venían de visita veía que mi abuela no se perdía ni una sola Mesa Redonda. El impacto que esto pudo haber tenido en mí fue débil, no solo por lo intermitente del contacto, sino porque operaba en la misma dirección que la escuela, la televisión o el CDR: “la Revolución es algo muy grande, Fidel es un gran líder, hay que ser revolucionario.”

 Durante la niñez resonaba más con estas ideas, hasta tuve cargos en la Organización de Pioneros José Martí, pero en la medida que se fueron acumulando en mis oídos los comentarios de cansancio y rechazo, los chistes sobre Fidel, las críticas a los “comecandela” de la escuela o del barrio, me fui volviendo un adolescente común que maldecía de todo y no movía un dedo ante una convocatoria oficial.

Mis primeras experiencias políticas conscientes fueron en el “Pre”, cuando dos amigos que provenían de familias más politizadas, casualmente dos de los que había conocido en la OPJM, comenzaron a señalarme inconsistencias y errores de la Revolución, a contarme de la UMAP y del Mariel, y a comparar nuestra falta de libertades con las existentes en otros países.

La crítica no era socialista, pero nada me politizó más que aquello: había contradicciones, había errores, ¡había un debate!

Por un tiempo fui un contrarrevolucionario confeso, que denigraba la Revolución utilizando como referente las realidades de los países capitalistas. Sin embargo, algo me hacía intuir que la cosa no iba por ahí. En mi cabeza flotaba un cúmulo de ideas en torno a la solidaridad, el bien común, la igualdad; y una vaga noción de que el capitalismo no tenía que ver con eso.

Seguí buscando hasta que di con un manifiesto de Pedro Campos, intelectual de izquierda, vinculado al Observatorio Crítico, que cuestionaba el modelo de socialismo implementado en Cuba por autoritario, dogmático y paternalista, y defendía un socialismo democrático, creador, autogestionario. Con aquel texto se me encendió la luz: el socialismo podía ser algo diferente de aquello que vivimos en su nombre.

Ya tenía un horizonte, necesitaba incrementar mi formación política, y sobre todo, comenzar a actuar. De estudiante de Letras pasé a estudiante de Sociología y de “polillón” a activista de la FEU. Fue la organización que me pareció más rescatable. Tenía un pasado glorioso a reivindicar. Desde dentro podía impulsar el debate entre los estudiantes. Sin embargo, llegado un punto, el ciclo de posibilidades identificadas en la FEU se cerró.

Afortunadamente encontré una concepción y una metodología de trabajo político coherente con los principios que defiendo, la Educación Popular, y un espacio donde podía continuar trabajando, la Red de educadoras y educadores populares. Con ellos entendí que las transformaciones no vendrán de un único lugar, sino de todas aquellas personas honestas que dentro y fuera de la institucionalidad se organicen y construyan visiones y compromisos radicales.

En este tiempo también descubrí que no solo podía ser socialista, sino que podía pertenecer a un circuito que se reivindicaba como tal, y por esa misma razón cuestionaba sin tapujos la política gubernamental y los errores de la Revolución. Aprendí también que un revolucionario en Cuba no opera en el vacío, que la herejía que significó la Revolución Cubana en los 60 constituye una base histórica que necesitamos salvar del triunfalismo oficial y del olvido ciudadano.

La historia de rebeldías, pugnas ideológicas, aciertos y desaciertos que he venido descubriendo desde el 2009 han jugado un papel más importante en mis definiciones ideológicas que la historia sin contradicciones que nos hacen repetir desde chiquitos. Por eso creo en una actuación política donde una crisis de cubanos en Costa Rica merezca una primera plana de la prensa nacional, donde no nos tome cuatro décadas reconocer que hay racismo, donde podamos confrontar visiones de país en el espacio público… y todo ello acontezca porque somos socialistas.

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Etecsa se defiende de las críticas contra Nauta.
Etecsa solo cumple lo que el PCC planifica asi que no vale la pena defenderse.
A pocas horas de la publicación del artículo ya los lectores arremetían contra la ineficiencia de Etecsa. Un comentarista, bajo el nick de Berny, increpaba a Velázquez Ro­drí­guez al preguntarle por qué si “el país está abriendo las puertas a la inversión extranjera” no incluye “en la carpeta de oportunidades” el sector de las telecomunicaciones.

La respuesta es simple ” No queremos caer en las redes de la Agencia de Seguridad Nacional Americana.
Otra respuesta simple:
Sin embargo, las explicaciones de un crecimiento por encima de lo previsto fueron recibidas con escepticismo. Tal es el caso de Chino: “Qué diferente serían las cosas, si hubiese en la Isla otra compañía telefónica. No podemos hablar de competitividad cuando se compite contra uno mismo”.
NO HAY COMPETIVIDAD EN LOS SISTEMAS DE TELECOMUNICACIONES EN EL MUNDO SOLO EXISTEN MONOPOLIOS.
ETECSA ES NUESTRO MONOPOLIO.
” COMO DECIA EL APOSTOL’ NUESTRO VINO ES AGRIO, PERO ES NUESTRO VINO”.

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Creo que falta profundidad en el análisis, y ser superficial en un contexto tan complejo como el que estamos viviendo en la Cuba.
Violeta es tan profundo el anilisis que por estar en la superficie no lo ves. A partir de esta noticia debajo se cancela la libertad en Cuba por tiempo indefinido.
Todos los operadores estadounidenses de telecomunicaciones podrán operar en Cuba

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